转世仁波切是什么意思(甘肃鲁土司后人分部在哪里)
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2023-11-12
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1. 转世仁波切是什么意思,甘肃鲁土司后人分部在哪里?
民国二十一年,土司被国民政府改土归流后,鲁承基被任命为连城地区保安司令,原鲁土司的三营土兵只剩连城一个营的队伍做为他的保安部队。后又得到马步芳的一些武器支持,使这支队伍更加具有战斗力了,对当时的连城地区的安全也确实起到了不小的作用。民国二十四年,鲁承基的保安司令被取消,武器被马家队伍收缴,士兵解散,维持了几百年历史的这支部队从此消失。他于次年来到大有官庄,除了有不少森林草场和土地、牲畜等财产外,他就是一个普通乡民了, 大有人一般习惯上称鲁承基为鲁司令,多数人并不知道他的大名,以后些的人也不清楚他曾是“土司”的这些历史。鲁承基刚来大有时一家有五人:鲁承基,大夫人,二夫人,三夫人,大夫人的儿子鲁熊(永登各种报刊都写作鲁纁,据他自己说是他的亲哥哥叫鲁麟,他叫鲁熊。
大夫人原是永登人,名王长娥,曾生有两男孩。老大鲁麟(现在永登其他书上说是鲁纯)幼年早亡。老二鲁熊,长大后娶冰沟陈家女陈氏为妻。由于陈氏的脖子有些病,转动不太灵活,鲁熊看不起她,但碍于陈家的势力,鲁熊只好忍耐。解放后,鲁司令被打倒,陈氏反而提出离婚,鲁熊苦留不住,只好同意离婚。二人骑马抱着一岁的小女孩到古城区去办了离婚手续,在回来的路上发现孩子已经死亡,只好把孩子扔在柳树峡里。陈氏离异后另嫁别处,后事不详。
二夫人是青海乐都拉拉毛沟一藏民家女子,名阿南加措,人长得漂亮,且精明能干,鲁承基不管家事,主要靠二夫人一手经管。她于1942年生一男孩,给他起了个藏名,叫做“观木嘉”。
在孩子两岁时被西大寺喇嘛认定为第五世支迦活佛的转世灵童,但鲁承基坚决不同意。原因是当时二夫人正得宠,鲁成基意欲将自己的家业传给二夫人的这个孩子,但喇嘛们不甘心,而又碍于司令的权势,不敢硬来,故背底里用迷信的方法处理。他们将一只红色山羊活活地挖出心脏,并在心脏上插上刀子,供在阿米单尖护法面前,然后念诵咒语,目的是要将此孩子咒死,好让他去另找别处重新转世。事有凑巧,这孩子突然生病,求医问药终无效果,眼看就要断气,鲁承基慌了,才打发人通知西寺喇嘛,说是同意让这个孩子出家,但为时已晚,没熬过几天孩子就断气了。二夫人痛心疾首,因思念儿子也就一病不起,过时不长就去世了。
三夫人也是永登人,姓贾,不详其名,鲁承基被镇压后,曾在石家湾王家、营盘湾石家等处借住,后于 1952 年就离开了大有回到了永登,靠自己的一手好针线活过生活。她有一女,生于1940年,名鲁兰香,小名尕梅,曾在石家湾学校读过书,后被她母亲带走。
大夫人王长娥因在土司前失宠,赌一口气出家为尼。后因过惯了舒适生活的她,吃不了那乞讨化缘、青灯黄卷的僧尼苦日子,于解放前夕又回到了大有家中。她以后和儿子鲁熊在石家湾居住。七十年代初王长娥去世,由石家湾群众帮助鲁熊送了葬。
解放后,在镇反运动中没收了鲁承基的所有财产,分给了当地的农民群众。鲁承基被镇压后,鲁熊(妻子离婚)母子俩和鲁兰香母女俩亦在官庄他们的本院中各分得了两间房屋和一些最基本的生活用品40,分得了一些土地等。
和鲁熊一道分得官庄后院的还有六户贫苦农民,(大楼分给了石家湾的祁家,东厢房四间分给了鲁家(两个夫人各两间)。西厢房和其它房屋分给了张□□、高□□(鞋匠)、王□□、王□、山西人梁栋等人)这些贫雇农都害怕土司的势力,同时还有些迷信思想的顾虑,都不敢去居住。土改工作队和本地政府商量后,把石家湾的那所学校分给他们七户人去居住(时三夫人在石家湾王家、黑龙沟赵家、营盘湾石家居住了一个时期后已离开,学校中她未居住),而把学校搬到了官庄后院。
从此,鲁熊就成了石家湾的一名普通农民。上世纪的五十年代,他被古城区区长普谢什旦招到天祝古城乡的和平饭馆当厨子。他在那里不但学成了一个好厨子,同时也学会了宰杀猪羊的技术,一个人就能很快地宰杀一头大猪,根本不用人帮忙。到六十年代他又回到大有石家湾。他虽然不会农活,但心灵手巧,会一些简单的泥瓦工活,会修理自行车、架子车等,经常在生产队里打杂。他和社员们相处得很好,很融洽。他有文化,会打算盘,解放初大有人会打算盘的人极少,好多人的算盘技术就是他教会的。平时谁家有央求他帮助的事,他都不推辞,乐于去做,如宰杀猪羊,遇红白禧丧事做厨,用报纸糊梁衬等。解放前官庄附近的人都叫他为“尕阿哥”,(因还有个已去世的“大阿哥”)。
1975 年,鲁熊病重,由于无人照管,就由他那居住在金滩村麻柯社的王姓表弟接去服侍至去世。终年 47 岁(1928-1975)。逝后由石家湾群众拉回他家,为他送了葬。
2. 内蒙古通辽市有什么特别的?
通辽从地理位置上来说靠近东北,东接吉林,南临辽宁,总面积5.95万平方公里,南北长约418公理,东西宽约370公里,呈南部和北部高,中间低的马鞍形状。地貌以山地、丘陵和平原为主,其中平原面积占到总面积的70%左右。是典型的半干旱大陆性季风气候,春季干旱多风,夏季炎热,雨热同季。
到通辽以后你会发现地域方言大多有明显的东北口音,饮食习惯也和东北接近。当然这里也是全国蒙古族人口最集中的地区,大约占到内蒙古蒙古族人口的1/3。通辽不仅是蒙古族文化的发祥地,也是中华民族璀璨的红山文化和富河文化的发祥地之一。通辽历史悠久,留下了宝贵的历史文化资源,包括众多的历史人物和名胜古迹,比如清初的孝端文皇后、孝庄皇后,清代名将僧格林沁、民族英雄嘎哒梅林等都生于此。在解放战争中革命烈士麦新、吕明仁、徐永清等都牺牲在这里。目前尚存的名胜古迹有辽代古城、金代界壕、科尔沁十旗会盟地旧址、多座庙宇、佛塔、奈曼旗和库伦旗的燕国北长城等。
说起奈曼旗和库伦旗,到了通辽你一定不能错过奈曼旗的麦饭石和库伦旗的荞麦。库伦旗有“中国荞麦之乡”的美誉,库伦荞麦系列产品如荞麦面、荞麦米、荞麦挂面、荞麦壳等因其丰富的营养结构和特有的实用保健康作用而深受消费者喜爱。同时库伦荞麦大量出口至日本、韩国、俄罗斯、台湾等国家和地区,还远销东南亚和欧美市场。
对于麦饭石大家都不陌生,在我国也有着丰富的分布,但被冠以“中华麦饭石”的只有曼旗麦饭石。我国先后曾发现四个盛产麦饭石的长寿村,分别为内蒙古奈曼旗石场洼村、北京密云不老屯镇、辽宁阜新东窑屯、山东泰山南麓对旧村,村民平均寿命都在80岁以上,这四个村没有癌症、肝炎、结核、皮肤病等患者,尤其是内蒙古奈曼旗石场洼村村民从古至今几乎没人生病,甚至连感冒也很少发生,人人都无疾而终。石场洼村村民现在人均寿命高达88.86岁,“平均寿命和高质量的晚年生活”位居世界第一位,被世界评为“世界五大长寿村之一”,被世界卫生组织(WHO)称为“一个能治疗疾病的村庄”,同时奈曼旗石场洼村也被国内评为“麦饭石长寿村之首”!
除了声名远播的麦饭石和荞麦,通辽还有“中国马王之乡”之称,蒙古族是马背上的民族,科尔沁马更是马中的极品,在珠日河草原一处具有国际标准的赛马场,一年一度的“8.18赛马节”自1995年开始至今年已是第二十一届。8.18赛马节已成为集传统体育竞技、民族传统文化展示、休闲旅游等于一体的综合性盛会。
同时,科尔沁文化也是我国蒙古族文化的典型代表和集中体现,是通辽的一张文化名片。在近代的发展中融合了满族文化,满蒙通婚等制度使其在保留传统蒙古族文化的同时又披上了一层神秘而高贵的色彩。
科尔沁特色的“手扒羊肉”、奶茶等各种蒙古族风味的美食和热情好客的科尔沁人民都会让你感受到浓浓的蒙古民族风情。
冬天还是冰雪游玩的好去处,感受天寒地冻白雪茫茫的世界
来一张地标图片:西拉木伦马头雕像
有更多通辽地标性建筑的亲们顶起来……
3. 活佛的意思?
意思是:藏传佛教中用转世制度继位的高僧。
出自 元 尚仲贤 《气英布》第一折:“怎不教我登时杀坏他,便教我做活佛,活佛怎定夺。” 明 袁宏道 《喜逢梅季豹》诗:“万耳同一聵,活佛不能度。”
4. 人生真的有前生和来世吗?
西藏活佛高僧的转世之说至今是个谜。不仅达赖、班禅,其他高僧也都有转世之说。如果这是真的,那就说明人真的有前世来生,如果这是假的,一切前世今生之说都是无稽之谈。那么,转世灵童究竟是不是真的呢?这要从活佛制度说起。相传公元1193年,藏传佛教噶玛噶举派创始人都松钦巴大师,临终时口嘱他将转世,后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童,从而开了藏传佛教活佛转世之先河,并相继被藏传佛教各宗派所普遍采纳,在长期的发展过程中,逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度。藏传佛教认为灵童不仅是前世活佛精神的延续,还继承了前世之灵性。灵童出生后能记忆前世印象深刻的东西,并能辨认前世用过的物品。一般活佛在临终前都会告知他转世出生的时间和方位,后人在寻访灵童的过程中,寻访者除了按照活佛的遗言寻找外,往往还带一些前世活佛的遗物和仿造品同时摆在被寻访者的面前,让其辨认,如果辨认准确无误,即被认定为转世灵童。如当今的第十一世班禅活佛确吉杰布就是用这种办法确认的。西藏的活佛转世之说蕴藏了人的生死轮回之谜,如果科学能够证实这一切都是真的,那就说明人真的有前生来世。
5. 翻手纳兰覆手仓央什么意思?
翻手纳兰,覆手仓央是说正看纳兰容若,反看仓央嘉措,(有对比着看的意思,这两个人一样的痴情,不一样的人生)。
句子出自下文:
人生初见不负卿——纳兰与仓央
人生若只如初见,数百年来,也不过二人许。一个是满清第一大词人,写尽人生的美丽与哀愁;一个是转世活佛,流传于世许多美丽的情诗。
他们有共性。都是人间少有。他们几乎都拥尽人间一切,唯独没有快乐。他们都是世间最美丽的情郎,也是受尽造化作弄的失意之人。他们都生活在康熙朝,他们都是少数民族。他们都是人间奇葩,却都又英年早逝,情深不寿。他们都生命短暂却如夏花般绚烂。
6. 活佛济公里面赵斌是怎么知道他师傅就是降龙罗汉转世?
个人觉得赵斌之所以知道济公是降龙转世那是因为大鹏鸟和乾坤洞主等人经常叫济公降龙,所以才知道的吧,而且他自己也经常说自己的师傅是降龙转世
7. 历史中是否真有此人?
“酒肉穿肠过,佛祖心中留,世人若学我,如同入魔道”——济公
感觉我肯定被监视了,因为我昨天才把老版《济公》重新看了一遍,十二集,一集不落,看来看去,还是游本昌版本的济公最好看!济公和尚,并非虚构,而是在中国历史上真实存在的!
济公(1148年—1209年),南宋高僧,原名李修缘,今浙江省天台县永宁村人!
因济公一生乐善好施,爱打抱不平,扶危济困,且其医术高明,替不少穷苦老百姓治愈各种疑难杂症,因此,其惩恶扬善,除暴安民的事迹,便被世人所传颂!后人尊称其为“活佛济公”,又因其举止似痴若狂,不受戒律所约束而称其为“济颠和尚”!
济公出生在富贵人家,乃是北宋驸马都尉李遵勖之后,虽生在富贵人家,济公却从未有过半点纨绔子弟的样子,而是从小乐善好施,深知百姓疾苦!
其父母过世后,李修缘来到国清寺出家,后前往灵隐寺,净慈寺修行!
济公举止若痴若癫,不受清规戒律约束,爱好酒肉,看似疯癫,确是一个真正具有大学问的人!济公曾言到:“他人修口不修心,唯我修心不修口”,还说到“酒肉穿肠过,佛祖心中留,世人若学我,如同入魔道”。
可见,只有像济公这种真正的得道高僧,才能真正的做到“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,修心而不修口,平常人等贸然学之,只能是酒肉和尚而已!
济公一生,喜好云游四海,其足迹到达过浙,皖,蜀等地,当然了,其呆的最久的还是在浙江地区!因此,也正是在江浙一带,关于济公的民间故事才十分的丰富,到了明末清初,就出现了一本记载济公生平的《济公传》!
后来,济公的形象更是无数次的出现在影视剧当中,使得济公惩恶扬善的故事家喻户晓!
那么,关于各个版本的济公,大家最喜欢哪一个版本呢?
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期待您的关注与支持,十分感谢!
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1. 转世仁波切是什么意思,甘肃鲁土司后人分部在哪里?
民国二十一年,土司被国民政府改土归流后,鲁承基被任命为连城地区保安司令,原鲁土司的三营土兵只剩连城一个营的队伍做为他的保安部队。后又得到马步芳的一些武器支持,使这支队伍更加具有战斗力了,对当时的连城地区的安全也确实起到了不小的作用。民国二十四年,鲁承基的保安司令被取消,武器被马家队伍收缴,士兵解散,维持了几百年历史的这支部队从此消失。他于次年来到大有官庄,除了有不少森林草场和土地、牲畜等财产外,他就是一个普通乡民了, 大有人一般习惯上称鲁承基为鲁司令,多数人并不知道他的大名,以后些的人也不清楚他曾是“土司”的这些历史。鲁承基刚来大有时一家有五人:鲁承基,大夫人,二夫人,三夫人,大夫人的儿子鲁熊(永登各种报刊都写作鲁纁,据他自己说是他的亲哥哥叫鲁麟,他叫鲁熊。
大夫人原是永登人,名王长娥,曾生有两男孩。老大鲁麟(现在永登其他书上说是鲁纯)幼年早亡。老二鲁熊,长大后娶冰沟陈家女陈氏为妻。由于陈氏的脖子有些病,转动不太灵活,鲁熊看不起她,但碍于陈家的势力,鲁熊只好忍耐。解放后,鲁司令被打倒,陈氏反而提出离婚,鲁熊苦留不住,只好同意离婚。二人骑马抱着一岁的小女孩到古城区去办了离婚手续,在回来的路上发现孩子已经死亡,只好把孩子扔在柳树峡里。陈氏离异后另嫁别处,后事不详。
二夫人是青海乐都拉拉毛沟一藏民家女子,名阿南加措,人长得漂亮,且精明能干,鲁承基不管家事,主要靠二夫人一手经管。她于1942年生一男孩,给他起了个藏名,叫做“观木嘉”。
在孩子两岁时被西大寺喇嘛认定为第五世支迦活佛的转世灵童,但鲁承基坚决不同意。原因是当时二夫人正得宠,鲁成基意欲将自己的家业传给二夫人的这个孩子,但喇嘛们不甘心,而又碍于司令的权势,不敢硬来,故背底里用迷信的方法处理。他们将一只红色山羊活活地挖出心脏,并在心脏上插上刀子,供在阿米单尖护法面前,然后念诵咒语,目的是要将此孩子咒死,好让他去另找别处重新转世。事有凑巧,这孩子突然生病,求医问药终无效果,眼看就要断气,鲁承基慌了,才打发人通知西寺喇嘛,说是同意让这个孩子出家,但为时已晚,没熬过几天孩子就断气了。二夫人痛心疾首,因思念儿子也就一病不起,过时不长就去世了。
三夫人也是永登人,姓贾,不详其名,鲁承基被镇压后,曾在石家湾王家、营盘湾石家等处借住,后于 1952 年就离开了大有回到了永登,靠自己的一手好针线活过生活。她有一女,生于1940年,名鲁兰香,小名尕梅,曾在石家湾学校读过书,后被她母亲带走。
大夫人王长娥因在土司前失宠,赌一口气出家为尼。后因过惯了舒适生活的她,吃不了那乞讨化缘、青灯黄卷的僧尼苦日子,于解放前夕又回到了大有家中。她以后和儿子鲁熊在石家湾居住。七十年代初王长娥去世,由石家湾群众帮助鲁熊送了葬。
解放后,在镇反运动中没收了鲁承基的所有财产,分给了当地的农民群众。鲁承基被镇压后,鲁熊(妻子离婚)母子俩和鲁兰香母女俩亦在官庄他们的本院中各分得了两间房屋和一些最基本的生活用品40,分得了一些土地等。
和鲁熊一道分得官庄后院的还有六户贫苦农民,(大楼分给了石家湾的祁家,东厢房四间分给了鲁家(两个夫人各两间)。西厢房和其它房屋分给了张□□、高□□(鞋匠)、王□□、王□、山西人梁栋等人)这些贫雇农都害怕土司的势力,同时还有些迷信思想的顾虑,都不敢去居住。土改工作队和本地政府商量后,把石家湾的那所学校分给他们七户人去居住(时三夫人在石家湾王家、黑龙沟赵家、营盘湾石家居住了一个时期后已离开,学校中她未居住),而把学校搬到了官庄后院。
从此,鲁熊就成了石家湾的一名普通农民。上世纪的五十年代,他被古城区区长普谢什旦招到天祝古城乡的和平饭馆当厨子。他在那里不但学成了一个好厨子,同时也学会了宰杀猪羊的技术,一个人就能很快地宰杀一头大猪,根本不用人帮忙。到六十年代他又回到大有石家湾。他虽然不会农活,但心灵手巧,会一些简单的泥瓦工活,会修理自行车、架子车等,经常在生产队里打杂。他和社员们相处得很好,很融洽。他有文化,会打算盘,解放初大有人会打算盘的人极少,好多人的算盘技术就是他教会的。平时谁家有央求他帮助的事,他都不推辞,乐于去做,如宰杀猪羊,遇红白禧丧事做厨,用报纸糊梁衬等。解放前官庄附近的人都叫他为“尕阿哥”,(因还有个已去世的“大阿哥”)。
1975 年,鲁熊病重,由于无人照管,就由他那居住在金滩村麻柯社的王姓表弟接去服侍至去世。终年 47 岁(1928-1975)。逝后由石家湾群众拉回他家,为他送了葬。
2. 内蒙古通辽市有什么特别的?
通辽从地理位置上来说靠近东北,东接吉林,南临辽宁,总面积5.95万平方公里,南北长约418公理,东西宽约370公里,呈南部和北部高,中间低的马鞍形状。地貌以山地、丘陵和平原为主,其中平原面积占到总面积的70%左右。是典型的半干旱大陆性季风气候,春季干旱多风,夏季炎热,雨热同季。
到通辽以后你会发现地域方言大多有明显的东北口音,饮食习惯也和东北接近。当然这里也是全国蒙古族人口最集中的地区,大约占到内蒙古蒙古族人口的1/3。通辽不仅是蒙古族文化的发祥地,也是中华民族璀璨的红山文化和富河文化的发祥地之一。通辽历史悠久,留下了宝贵的历史文化资源,包括众多的历史人物和名胜古迹,比如清初的孝端文皇后、孝庄皇后,清代名将僧格林沁、民族英雄嘎哒梅林等都生于此。在解放战争中革命烈士麦新、吕明仁、徐永清等都牺牲在这里。目前尚存的名胜古迹有辽代古城、金代界壕、科尔沁十旗会盟地旧址、多座庙宇、佛塔、奈曼旗和库伦旗的燕国北长城等。
说起奈曼旗和库伦旗,到了通辽你一定不能错过奈曼旗的麦饭石和库伦旗的荞麦。库伦旗有“中国荞麦之乡”的美誉,库伦荞麦系列产品如荞麦面、荞麦米、荞麦挂面、荞麦壳等因其丰富的营养结构和特有的实用保健康作用而深受消费者喜爱。同时库伦荞麦大量出口至日本、韩国、俄罗斯、台湾等国家和地区,还远销东南亚和欧美市场。
对于麦饭石大家都不陌生,在我国也有着丰富的分布,但被冠以“中华麦饭石”的只有曼旗麦饭石。我国先后曾发现四个盛产麦饭石的长寿村,分别为内蒙古奈曼旗石场洼村、北京密云不老屯镇、辽宁阜新东窑屯、山东泰山南麓对旧村,村民平均寿命都在80岁以上,这四个村没有癌症、肝炎、结核、皮肤病等患者,尤其是内蒙古奈曼旗石场洼村村民从古至今几乎没人生病,甚至连感冒也很少发生,人人都无疾而终。石场洼村村民现在人均寿命高达88.86岁,“平均寿命和高质量的晚年生活”位居世界第一位,被世界评为“世界五大长寿村之一”,被世界卫生组织(WHO)称为“一个能治疗疾病的村庄”,同时奈曼旗石场洼村也被国内评为“麦饭石长寿村之首”!
除了声名远播的麦饭石和荞麦,通辽还有“中国马王之乡”之称,蒙古族是马背上的民族,科尔沁马更是马中的极品,在珠日河草原一处具有国际标准的赛马场,一年一度的“8.18赛马节”自1995年开始至今年已是第二十一届。8.18赛马节已成为集传统体育竞技、民族传统文化展示、休闲旅游等于一体的综合性盛会。
同时,科尔沁文化也是我国蒙古族文化的典型代表和集中体现,是通辽的一张文化名片。在近代的发展中融合了满族文化,满蒙通婚等制度使其在保留传统蒙古族文化的同时又披上了一层神秘而高贵的色彩。
科尔沁特色的“手扒羊肉”、奶茶等各种蒙古族风味的美食和热情好客的科尔沁人民都会让你感受到浓浓的蒙古民族风情。
冬天还是冰雪游玩的好去处,感受天寒地冻白雪茫茫的世界
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意思是:藏传佛教中用转世制度继位的高僧。
出自 元 尚仲贤 《气英布》第一折:“怎不教我登时杀坏他,便教我做活佛,活佛怎定夺。” 明 袁宏道 《喜逢梅季豹》诗:“万耳同一聵,活佛不能度。”
4. 人生真的有前生和来世吗?
西藏活佛高僧的转世之说至今是个谜。不仅达赖、班禅,其他高僧也都有转世之说。如果这是真的,那就说明人真的有前世来生,如果这是假的,一切前世今生之说都是无稽之谈。那么,转世灵童究竟是不是真的呢?这要从活佛制度说起。相传公元1193年,藏传佛教噶玛噶举派创始人都松钦巴大师,临终时口嘱他将转世,后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童,从而开了藏传佛教活佛转世之先河,并相继被藏传佛教各宗派所普遍采纳,在长期的发展过程中,逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度。藏传佛教认为灵童不仅是前世活佛精神的延续,还继承了前世之灵性。灵童出生后能记忆前世印象深刻的东西,并能辨认前世用过的物品。一般活佛在临终前都会告知他转世出生的时间和方位,后人在寻访灵童的过程中,寻访者除了按照活佛的遗言寻找外,往往还带一些前世活佛的遗物和仿造品同时摆在被寻访者的面前,让其辨认,如果辨认准确无误,即被认定为转世灵童。如当今的第十一世班禅活佛确吉杰布就是用这种办法确认的。西藏的活佛转世之说蕴藏了人的生死轮回之谜,如果科学能够证实这一切都是真的,那就说明人真的有前生来世。
5. 翻手纳兰覆手仓央什么意思?
翻手纳兰,覆手仓央是说正看纳兰容若,反看仓央嘉措,(有对比着看的意思,这两个人一样的痴情,不一样的人生)。
句子出自下文:
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人生若只如初见,数百年来,也不过二人许。一个是满清第一大词人,写尽人生的美丽与哀愁;一个是转世活佛,流传于世许多美丽的情诗。
他们有共性。都是人间少有。他们几乎都拥尽人间一切,唯独没有快乐。他们都是世间最美丽的情郎,也是受尽造化作弄的失意之人。他们都生活在康熙朝,他们都是少数民族。他们都是人间奇葩,却都又英年早逝,情深不寿。他们都生命短暂却如夏花般绚烂。
6. 活佛济公里面赵斌是怎么知道他师傅就是降龙罗汉转世?
个人觉得赵斌之所以知道济公是降龙转世那是因为大鹏鸟和乾坤洞主等人经常叫济公降龙,所以才知道的吧,而且他自己也经常说自己的师傅是降龙转世
7. 历史中是否真有此人?
“酒肉穿肠过,佛祖心中留,世人若学我,如同入魔道”——济公
感觉我肯定被监视了,因为我昨天才把老版《济公》重新看了一遍,十二集,一集不落,看来看去,还是游本昌版本的济公最好看!济公和尚,并非虚构,而是在中国历史上真实存在的!
济公(1148年—1209年),南宋高僧,原名李修缘,今浙江省天台县永宁村人!
因济公一生乐善好施,爱打抱不平,扶危济困,且其医术高明,替不少穷苦老百姓治愈各种疑难杂症,因此,其惩恶扬善,除暴安民的事迹,便被世人所传颂!后人尊称其为“活佛济公”,又因其举止似痴若狂,不受戒律所约束而称其为“济颠和尚”!
济公出生在富贵人家,乃是北宋驸马都尉李遵勖之后,虽生在富贵人家,济公却从未有过半点纨绔子弟的样子,而是从小乐善好施,深知百姓疾苦!
其父母过世后,李修缘来到国清寺出家,后前往灵隐寺,净慈寺修行!
济公举止若痴若癫,不受清规戒律约束,爱好酒肉,看似疯癫,确是一个真正具有大学问的人!济公曾言到:“他人修口不修心,唯我修心不修口”,还说到“酒肉穿肠过,佛祖心中留,世人若学我,如同入魔道”。
可见,只有像济公这种真正的得道高僧,才能真正的做到“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,修心而不修口,平常人等贸然学之,只能是酒肉和尚而已!
济公一生,喜好云游四海,其足迹到达过浙,皖,蜀等地,当然了,其呆的最久的还是在浙江地区!因此,也正是在江浙一带,关于济公的民间故事才十分的丰富,到了明末清初,就出现了一本记载济公生平的《济公传》!
后来,济公的形象更是无数次的出现在影视剧当中,使得济公惩恶扬善的故事家喻户晓!
那么,关于各个版本的济公,大家最喜欢哪一个版本呢?
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